النحاس . والثاني كهيولى في الصورة مثل قولنا الخشب في الكرسي . والثالث وهو الأشهر كقولنا الماء في القدح ؛ وهذا يمكن أن يفهم على ضربين : أحدهما أن يكون الماء في الفضاء والبعد الذي بين نهايات الإناء على أن يكون البعد مفارقا ، والآخر أن يكون الماء في نهايات الإناء ولا يجوز أن يكون هنالك بعد مفارق أصلا ( ش ، سط ، 61 ، 8 ) شيء قائم بذاته - إنّ الشيء القائم بذاته المدرك لذاته لا يعلم ذاته بمثال لذاته في ذاته ، فإنّ علمه إن كان بمثال ومثال الأنائيّة ليس هي - فهو بالنسبة إليها هو والمدرك هو المثال حينئذ ، - فيلزم أن يكون إدراك الأنائيّة هو بعينه إدراك ما هو هو ، وأن يكون إدراك ذاتها بعينه إدراك غيرها ، وهو محال - بخلاف الخارجيّات ، فإنّ المثال وما له ذلك كلاهما هو ( سه ، ر ، 111 ، 5 ) شيء كائن - من ليس يضع هيولى للشيء الكائن يلزمه أن يكون الموجود بسيطا فلا يمكن فيه عدم لأن البسيط لا يتغيّر ولا ينقلب جوهره إلى جوهر آخر ( ش ، ته ، 94 ، 25 ) شيء متخيّل - الشيء قد يكون محسوسا ، عندما يشاهد ؛ ثمّ يكون متخيّلا ، عند غيبته ، بتمثّل صورته في الباطن ، كزيد الذي أبصرته ، مثلا ، إذا غاب عنك فتخيّلته . وقد يكون معقولا عندما يتصوّر من زيد ، مثلا ، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره ( س ، أ 1 ، 343 ، 3 ) شيء محسوس - الشيء قد يكون محسوسا ، عندما يشاهد ؛ ثم يكون متخيّلا ، عند غيبته ، بتمثّل صورته في الباطن ، كزيد الذي أبصرته ، مثلا ، إذا غاب عنك فتخيّلته . وقد يكون معقولا عندما يتصوّر من زيد ، مثلا ، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره ( س ، أ 1 ، 343 ، 3 ) شيء مشار إليه - الكلّي والشيء المشار إليه طبيعتان لأن أحدهما معقول والآخر محسوس ( ش ، ت ، 224 ، 6 ) - الشيء المشار إليه . . . هو شخص الجوهر ( ش ، ت ، 280 ، 6 ) - إن معرفتنا الشيء المشار إليه بما هو أعرف من معرفتنا به بلاحق من لواحقه سواء كان جوهرا أو عرضا ( ش ، ت ، 756 ، 1 ) - هذا الشيء المشار إليه إنما صار واحدا من قبل امتيازه بالوحدانية العددية التي هي هو ، وكذلك الكثرة المشار إليها إنما صارت كثرة بالكثرة العددية حتى يكون الشيئان المشار إليهما إنما صارا اثنين من قبل الثنائية العددية ( ش ، ت ، 1287 ، 11 ) - إن أنزلنا شيئا مشارا إليه فيه قوى غير متناهية يمكن بها أن يكون كذا أو لا يكون كذا لزم أن تكون أزمنتها غير متناهية ولا محدودة . فمتى وضعنا فعل القوة الواحدة موجودا دائما على ما يلزم من كونها غير متناهية لم يوجد ضرورة مثل القوة الأخرى ( ش ، سم ، 51 ، 14 ) شيء مشترك - الشيء المشترك ليس هو المشار إليه الذي هو الجوهر بل مثال المشار إليه أي صورة مشتركة له ولجميع الأشخاص الموجودة لها تلك